大家纷纷举着银子往里面挤。
方长甚至还看见了几个彪悍的妇人。
估计是准备给家里男人抢的。
方长笑着摇摇头，果然不论哪个世界。
这种能增强男人能力的东西，都是最好卖的。
喝点肉汤就能变强，谁又能抵御这种诱惑，不去买碗尝尝啥味道呢？
方长掏出身上剩余不多的那点散碎银子，给人家早餐摊点付了钱。
就往出来走。
“没钱了啊！今天必须去刷点钱了！”
方长准备等会再去围棋社刷奖励。
都说兜里有粮，心中不慌。
身上没钱，方长总感觉空落落的。
至于天香楼的热闹，他也懒得看了。
这一波，估计天香楼能赚个盆满钵满。
当初猪妖的肉身，天香楼的柳夫人花了三千两收回来的。
现在这一碗肉汤，已经被炒到了几十两一碗了。
都不知道她们这一波能赚多少钱？
但是方长好歹也是接受过现代社会毒打的。
他当然知道，策划这样一次活动，前期是要投入不少钱的。
无论是活动的硬件花销。
还是聘请活动时几位大厨的费用。
甚至是那些辅料食材、固原滋补的药材，都要花销不少银子的。
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甚至是做推广宣传的那些动作，哪一个不需要提前去砸钱？
所以大概算一遍下来，基本上就不挣什么钱了。
常人可能会好奇，为什么不挣钱，还要去搞这样的活动呢？
其实说到底，现在的天香楼，想要的是名声与热度！
因为天香楼不是传统意义上的那种青楼。
寻欢作乐也仅仅只是很小的一部分。
甚至可能连十分之一的份额都占不到。
天香楼是要打造一个真正意义上的消费场所。
无论是里面高昂的消费水平。
还是里面庞大的情报组织能力。
这都远远的超过了皮肉生意收入的利益。
......
古代的高端青楼与低端妓院还是有很大区别的。
从本质上，它们反映了古代社会阶层的分化和当前主流文化的复杂性。
以唐代平康坊的运作模式可作为典型案例。
据孙棨《北里志》记载，进士及第者必赴平康坊宴饮，但消费内容以“诗战”“曲宴”为主。
这种“狎妓”实质是科举制度下形成的特殊社交仪式。
名妓需掌握《全唐诗》收录的17首酒令格式，能够即席创作符合格律的诗词。
宋代的“瓦舍勾栏”中，李师师等名妓的会客流程包含“茶道三巡”“画屏题诗”“古琴和曲”等固定环节。
整个过程耗时三个时辰后，方能进入私人对话环节。
所以说起来，高端青楼的实质是士大夫阶层文化权力的物化形态，
名妓群体充当了文化媒介、艺术赞助人和社会缓冲阀的多重角色。
正如万历年间文人潘之恒在《曲中志》中所记：
“名姝之价，不在缠头锦，而在点睛笔。”
这种特殊的文化生态，构成了古典社会精英文化传承的重要渠道。
而天香楼正是这种结合了高端青楼，以及高档消费场所的混合体。
皮肉生意她们不看重。
她们看重的，
可是名！